ジャンヌダルク - 伝記と歴史学

ようこそ

フランスの歴史

ジャンヌダルク-伝記と歴史学

ジャンヌダルク - 伝記と歴史学

2012年1月6日（金曜日）8時50分|

Cnaudin |

jeanneportrait 少なくとも、シャルル7世、英語の本当の勝者に比べて戦争百年のイベントで、その役割は、最終的に二次だったが、歴史と神話の間で、 ジャンヌダルクは 、フランスの歴史の重要人物です。メイドの死の後に長い。彼の神話は、多かれ少なかれ理論であっても合理的な、信頼できる、その起源、その支持者、または彼の死の現実の多くの利害関係の終わり以来維持されています。膨大な参考文献（中世の他のすべての主要人物は上書きさ、シャルルマーニュとセントルイスを含む）に加えて、ジャンヌダルクの物語は多くの異なる解釈と回復を出産しており、その十五世紀以降、、この日に。したがって、彼の伝記、彼の運命の古典史料の関心に迅速に帰国後、より面白そうだ。

ジャンヌダルクの伝記

我々が最も深刻な歴史家は同意されているものに固執すれば、ジャンヌはとても近く、Domremy、村依存Vaucouleursに、（ただし、他の日付でも先進的な持っている）1412年1月6日生まれ帝国の。比較的豊かな労働者の家族から、よく知られている敬虔な非常に若いジョーンは彼の最初の1425の声を聞きます。バーの国で尊敬聖ミカエル、聖カタリナと聖マーガレットは、、"終了"フランスの英語のアウトを助けるためにシャルル7世に行くために彼を強くお勧めします。

当時、預言者とprophetessesはたくさんあるが、シャルル7世はついに1429年3月にそれを受け取ることに同意した。ジャンヌの神聖な使命を信じるアランソン公爵、のアドバイスで、彼は女の子の二重審査を命じた：メディカル（彼女は主張として、それが空白の場合POUは参照）、および神学（信仰がある彼らは正統？）。ジャンヌは、両方のテストを渡します。それは完全にバージンの非常に故意のメシア信仰に与えているように見えるわけではありませんが、王は彼に耳を傾け、オルレアンの包囲を送信することに同意します。ジャンヌは、チャールズの戴冠式とパリの再開として、勝利を予測していた。オルレアンの包囲は、実際にいくつかのフランス語の船長を残すかどうかは疑わしい非正統的な"戦術"ジャンヌにもかかわらず、1429年5月8日解除されている。他の勝利はPatayの戦い（1429年6月18日）として、続いて、ジョアンはランスで戴冠さに行くブルゴーニュ敵の土地を横断する王を説得する。これは、1429年7月17日に行われました。

その後のことは、ジェーンのために複雑な気持ちになる。彼女が負傷され、パリ、、への彼の失敗は彼の予言の現実を損なう、とシャルル7世はジョルジュドゥラトレモワイユの影響を受け、徐々に離れてからになります。ジャンヌと彼女の家族は1429年の後半にennobledしながら、彼女はすぐにマイナーな任務を超えて継承し、そしてついに1430年5月にコンピエーニュに送信されます。 23日、彼女は罠に落ち、そして最終的に英語に販売。ピエールコーション、ジャンヌダルクが率いる高度に政治的裁判は異端、偶像崇拝と再発、1431年5月30日のために生きている焼かれた後。シャルル7世は、実際にそれを回復しようとしたことはなかった。メイドの灰は、カルトを防ぐために、セーヌ川に点在しています。それは失敗しました。

今神話？

ジャンヌダルクの特別な特徴は、それが彼の人生の情熱に火をつけたということです。確かに、それはジャンガーソンとクリスティンドPisanによって祝わ片側に、他方は英語（リードのベッドフォード公爵）とブルゴーニュで魔女として非難。それは、"アルマニャックの娼婦"（ロバートBaudricourt、彼の城の家のキャプテン、アルマニャックのパーティーです）という名前です。

英国はすぐにメイドの潜在的な象徴性を実現し、そして彼らはジャンドルクセンブルグにそれを買うことを躊躇し、そしてルーアン、占領下のフランスの首都にそれを送信しないなぜですか。彼はすべての政治裁判を超えているとして、宗教裁判を信じるの事実は、同じロジックを目的として、神話に加えて、ジャンヌは彼の主権者、シャルル7世の正当性をヒット。しかし、この試験では、灰の散乱のような、しかし、成長する神話が妨げられることはありません。体の欠如が、運命の1431年5月30日後に生きているジョーンの論文への完璧な口実であるとは言い難く、3偽ジャンヌは1436年と1460年の間に登場し、そしてそれは一定を証明するために、今日は十分と思われるルーアンでは"ない死ない"... jeanne-Ingres_coronation_charles_vii

王は彼の戴冠式をもたらした一つの神話の完全な利点を知っているし、その正当性を構築。彼はされているために行動する年1450年にリハビリテーションのトライアルを注文し、外国との戦いでエピソードジャンヌを入れて管理し、内戦のアルマニャック/ブルグントのテーマに破った、両者の間で和解アラスの条約（1435）。しかし、ジャンヌはまだ15世紀末にフランソワヴィヨンやミステリーで（演劇ジャンル）で祝われている場合、シャルル7世の死は徐々に忘却の淵に落ちている。そして現代に中世の預言者を祝うために理想的な時間ではない...

ジャンヌダルク、"愚か"と"敬虔な詐欺"

もちろん、時間ジャンヌはリーガーによって16世紀に復元されますが、そのイメージは、ルネッサンス、啓蒙されていることをすべてと不親切より、ピリオドで悪化している"中世の。"

Hailshamのジェラールは、彼女の貞操を疑問に稼働している間デュベレーの場合、それは、裁判所だけの楽器です。啓蒙の最も暴力的な、しかし哲学者なので、ヴォルテールは、モンテスキューがその見ながら、王と教会の両方の犠牲者、"惨めな馬鹿"それに見ている"敬虔な詐欺を。" それは、ジャンヌのバックではなく、神聖の臭気が、などの一般的なアイコンという19世紀までに行う必要があります。

アーク聖ジャンヌ

それは間接的にジャンヌを回収するために教会を押し、ミシュレ、ジュールキシュラの弟子です。確かに、、彼は反聖職者の歴史一次情報源を再発見し、年間1840年に発行しています。彼の序文で、キシュラ"充電"だけ教会の共犯として、若い女性を放棄したとして告発された国王シャルル7世、。異端のために燃やされていない？二つのカトリックの歴史家はドイツのグイドゲレス（オルレアンの少女、1834）の作品に描き、ジョアンを取得しようとしている。 1860年にアークの彼のジャンヌを最初に公開されたアンリワロン、。彼は若い女性の信心深さを強調したが、同時に彼のために、ジョアンは聖人と殉教者だった、それが放棄されていることを認めている。ワロンは、メイドの列聖のための仕事というモンシニョールデュパンルーご連絡させていただきます。オルレアンの司教は、フェリックスデュパンルーが信仰の脱キリスト教化し、危機のコンテキストで動作する、彼は、教会が強いシンボルを必要とすることを知っている。 1869年に彼は正式にメイドの名誉の賛辞の列聖を主張した。

19世紀後半の政治の文脈では、それはまだ人気がアイコンと共和党の場合でも、またカトリック教徒で、ジャンヌダルクの回復に尽力した。第一の転機は、ヴォルテールの百周年の記念日に、1878年に発生します。その教会はもっと広くジャンヌの"愚かな"、とは明らかにカトリック教徒に嫌われていることを軽蔑された彼。哲学者の祭典に対応して、公爵夫人は、フランスの女性が代わりにピラミッドから、ジャンヌダルクの像のふもとに花輪を置くために呼ばれる。教権反対の共和党は反対、イベントのための共和党のアイコンとコールを放棄するつもりはない。すべての最後に、どれも、県によって禁止された両方。しかし、これはカトリック教徒でジャンヌ、特に原理主義者のこのreappropriationの最初のマイルストーンです。その他国内法の出現を見てドレフュス事件（1898）、中にし、危機のBoulangist 1880の間に、続いて、あまりにも、彼のジャンヌを望んでいる。最終的かつ決定的な段階では、教皇の反応である：彼は1894年に彼のケースを再オープンすることに合意し、ジャンヌダルクは1909年に列福し、1920年に列聖された。メイドはカトリック教徒で、そしてさらに多くの国家主義的権利と極端な右で回収（やっと？）であった。

アークのJ Eanne国民のヒロイン

20世紀は、そして今21世紀に、ジャンヌ徐々に共和国に捨てられた、とナショナリストと右端で祝われる。メイドは、ナショナリズム、反議会政治制度、王党派と反ユダヤ主義が混入カトリック原理主義、の混合物に埋め込まれています。一番右に、ジャンヌは特にドレフュス事件の後、ユダヤ人を対比する神話上の人物です。これは、次数と伝統を保存するものでなく、軍隊でなければなりません。 1939年に、オルレアンの解放500周年を祝うはがきは、"ユダヤ人に対してジャンヌダルク。"ヒット明らかに、ヴィシー政権はまた、アイコンを計上。

後半1940年代には、PCの戦争後の時間を祝うジョーン共和党ドゴールの胸への復帰を見ているようだ。しかし効果はフェード、そしてそれは、メイドがジャンマリールペンは1988年に再び祝うことに決めた時、、国の象徴として特にナショナリスト再表示という1980年代までではなかった。しかし、左の抗議は、ジャンヌダルクの文字が徐々にフランスの歴史の中で二次の図になっている場合でも、それはかろうじて学校のカリキュラムに言及し、さらに歴史家はより多くの涙はありません本当にそれについて。

ジャンヌダルクは、彼の一生の間に神話であり、以来、歴史家の仕事を容易にしていない宗教的、政治的な回復の問題、されています。それは本当にジョアンだったかを知ることは困難であるが、現在はその役割は、百年戦争のイベントへの二次的であることは明らかである。実際、彼女は本当の重要性を取った後。それは以前よりも情熱をトリガする場合でも、多かれ少なかれそれは明らかに特定の公共利益が常にあることを示したについて定期的に出てくる理論をこじつけ。と2012年の大統領選挙の年に誕生の600年の記念のものを復活させることができる。

参考文献

- B. Bove、 百年戦争（1328-1453）、ベリン、2010年の時。

- G. 顔、 百年戦争、スタイチュウ、2008。

- C. 第五から十五世紀に中世Gauvard、フランス、PUF、2001。

さらに移動するには：

- C. ボーヌ、 アーク、真実と伝説のジョアン 、スタイチュウ、2012。